"Yтро" представляє ексклюзивне інтерв'ю зі знаменитим режисером і продюсером Еміром Кустуріцею.

"Yтро": Скажіть, ви служили в армії?

Емір Кустуріца: Так, я служив в армії. Я вважаю себе військовим, солдатом югославської армії.

"Y": Але у ваших фільмах війна зазвичай на другому плані. Вона показана через долі людей. Мені самому доводилося бувати на війні, там немає награнності. Звідки ви все це берете?

Е.К.: Кожна ідея, яку повинна нести людина, пов'язана з зав'язкою сюжету. Без гарної зав'язки немає гарного фільму. Так зав'язка, коли серб закохався в мусульманку, а його сина беруть у полон, наприклад. Але він, насамперед, вибирає любов, причому любов на короткий час. Це всі серйозні теми, серйозні життєві історії. У цьому відношенні вони найкраще відбивають суть війни.

Що стосується мене, то в цій розповіді, у цьому сюжеті ми бачимо ідею людської битви, як і у той час, коли творив Шекспір, і створив кращі зав'язки сюжету завдяки таким фактам. А в цій війні дійсно була така історія, правдива історія про одних і інших, про мусульман і сербів (мова йде про фільм "Життя як диво").

"Y": Що надихнуло вас прийняти православ'я?

Е.К.: Моя родина насправді православна. Коли прийшли турки, коли Оттоманська імперія прийшла в Сербію, один брат прийняв іслам, а інший залишився православним. І в нашій родині, таким чином, існує національний континуітет. Так що я не змінив віру. Справа в тому, що представники тої частини родини, яка прийняла іслам і до якої належав мій батько, насамперед, завжди залишалися сербами. Загалом, я раніше не був хрещений. Таким чином, це не зміна віри, а звичайне хрещення.

"Y": Скажіть, містечко, село, яке ви побудували, і де живете тепер, – це світ, що був у вас у дитинстві?

Е.К.: Насправді, це сучасна версія монастирського життя. Це мій борг, моя, як кажуть у Сербії, задужбіна. Це дивна, я б сказав, ідея, що всі ці будинки піднялися та захищають неіснуюче сербське середньовічне місто.

"Y": Ви там живете постійно?

Е.К.: Так, я живу в Сербії. Вирішив жити у своєму місті, де люди не вибирають мене на демократичних виборах, а де люди вибирають мене, тому що я їм подобаюся чи ні.

"Y": Як ви стали режисером?

Е.К.: Міг би бути і підприємцем, і режисером. І працював би з тією величезною кількістю енергії і сили, що у мене є. Не важливо, що б було, важливо, що мій енергетичний внесок у всесвіт значний. Я займаюся режисурою, можливо, тому, що це синтетична дисципліна, яка має на увазі безліч різних ідей про людину та її життя.

Режисери знають про все потрохи і ні про що окремо. Так що, перша частина життя, яку я провів у Сараєві, була піддана різним впливам, різним можливостям. Я ріс з сиротами, у тому районі Сараєва, де багато циган. Там я осягав сенс життя цього приниженого миру. Всі знаки, всі епохи знайшли відбиття, я їх переживав раніше і інтенсивніше з людьми.

Режисура – це дуже насичене, інтенсивне життя, яке рухається у величезній відстані між обожнюванням місцевих ідолів, знайомством з кримінальними авторитетами, серйозними фізиками та людьми, з якими я пізніше познайомився.

Все це було б цікаво, якби я не поїхав учитися в Прагу. Серйозна школа привела моє рішення вивчати режисуру до тієї точки, після якої я все це систематизував. Сімейні ідеї, ідеї моєї матері, моєї вулиці, мого батька, Югославії, мого підростання, отримали свою особливу форму.

"Y": Є чи ідеали в Еміра Кустуріци?

Е.К.: Я затятий антиглобаліст.

"Y": А чим вас не влаштовує політика глобалізму?

Е.К.: Тому що це кінець епохи, яка повністю зраджує принципи християнства, принципи загального життя, і взагалі всього іншого, що людина може уявити і чому належить. Антиглобалізм – це відсіч втраті індивідуальності. Усе, що існує в людській культурі, сформувалось в самій ранній фазі, коли культура тільки формувала обличчя життя. Зараз це неопоганський принцип, який ставить корпорацію над всім, і весь людський досвід перетворює в ринок і прибуток. І це зараз найбільш катастрофічно.

 

Зараз не існує лівої і правої опції, політичної, а існує корпоративна або глобалістська, або антиглобалістська. Моя ідея в тому, що було в ранній фазі християнства. Ісус Христос підтвердив, що ідея милосердя, співчуття – це найбільш значна людська ідея. Корпоративний капіталізм душить індивідуальність, душить усе, що людство вибрало. І я борюся за свій маленький шматочок, де немає цих макдональдсів.

"Y": Що, на вашу думку, заважає зблизитися албанцям і сербам?

Е.К.: Таємниця Косова. Але, взагалі, суть в тому, що мене не стільки цікавить Косово, скільки ідея про захист пам'ятників. Існує багато пам'ятників античної культури, які перебувають у Туреччині. Що стосується Косова, а я не маю нічого проти албанців. Якщо Захід визнає незалежність Косова, він визнає біологічний рецепт, а не те, за що боровся Захід – за громадянське суспільство, етнічну єдність. Ідея про панування тих, кого більше, над тими, кого менше. Косово – це частина військової операції, якої я не розумію.

Як не розумію прагнення Заходу визнати незалежність Косова, де не прижилася ідея про загальне життя, де повинен панувати принцип біологічного рецепту, який ґрунтується на факті, що албанців там більше, і вони повинні мати національну перевагу. Це повністю суперечить ідеям нової Європи.

"Y": Про це ваш фільм "Заповіт", який ви представляли в Каннах і Москві?

Е.К.: Це фільм про покинуте сербське село, де живуть разом дід з онуком. А онук – останній учень школи, що закривається. І дід посилає його в місто зі словами: "Іди в місто, продай корову, купи ікони". І історія ускладнюється тим, що головний герой закохується в дівчинку, матір якої працює в борделі, до того ж вона ще й вчителька.

І в місті батько, який хоче викрасти дівчину. Герой активізується і вступає в бій за свою любов, відбирає її та забирає в село. Це забута історія про місто і село, про протиставлення цих ідей. Гадаю, що для вашої публіки це буде цікавим.

"Y": Ви дивилися репортажі, пов'язані із протистоянням у Боснії?

Е.К.: У той час я жив у Франції та США. Всі мої погляди, пов'язані з війною, є у фільмі "Життя як диво". Там моя рефлексія на тему війни. Все інше – це напівполітичні, напівісторичні явища, про які я б не говорив.

"Y": У чому специфіка вашої школи молодих режисерів?

Е.К.: У ній три види діяльності. Щороку проходить літня місячна школа режисерів, фестиваль студентських і авторських фільмів, а взимку ми проводимо фестиваль етномузики.

"Y": Яку головну ідею ви намагаєтеся донести до молодих колег?

Е.К.: Я вчу їх найбільш точним ідеям, пов'язаним з усвідомленням ситуації, з усвідомленням усього, що є елементарним для режисури. Режисуру можна звести до ряду ситуацій, які постановник повинен усвідомити, насамперед, як специфічний переклад ідей, ідеалів на дуже конкретні ситуації. Місячна школа – це школа, що тільки вводить людей в усі проблеми і в усі ворота таємниці, якою і є режисура.

"Y": Як вам вдається розкрити душу в картинах?

Е.К.: Це елементарні почуття, відчуття. Я намагаюся виразити суть кожної історії, яку я показую, а не ідеологію в офіційній формі. Найбільш значний двигун для мене – це емоція та емоційна пам'ять, це найбільша частина мозку, про яку ми нічого не знаємо. Я вважаю, це основне завдання мистецтва – вивести людину із сутності її емоцій. Для раціональності є телебачення і газети.

"Y": Чи знайомі вам хвилини розпачу, коли ви не могли застосувати який-небудь режисерський хід?

Е.К.: Всі мої життєві моменти, а особливо ті, які пов'язані з фільмами, – це моменти розпачу, тому що саме з розпачу створюється художній твір, а хіти створюються з легкого життя. Моє життя не є легким, і те, що я спроектував у свої фільми, – це безпосереднє відбиття, моя життєва реакція. Так розпач – це крайність, без якої людська екзистенція – це не людська екзистенція. Особливо, коли людина хоче перекласти те, що вона пережила через якийсь стан, чиюсь долі, мовою фільму.

"Y": Ви досить часто відвідуєте столицю Росії. Що відчуваєте під час поїздок у Москву?

Е.К.: Я дуже щасливий, коли буваю в Москві, тому що в російському народі бачу брата. І це не декларація, а культурний і антропологічний зв'язок, який ніхто не може розірвати.

"Y ": Дякую за розмову.

 

фото: AP